走 进 马 山
马山是一座状如马鞍雄伟峻拔的山。
初识马山是在几年前，与朋友一道有过一次走马观花似的爬山经历。只觉得马山是一座优雅的山秀丽的山雄壮的山，倒也没有留下什么特别的印象。时间长了，也就有一些淡忘了。后来，由于工作的关系常常从马山身边走过，马山才逐渐地进入我的眼帘，马山的形象也渐渐地在我心里清晰明亮起来。这才有了我对马山贝海寻珠似的长达二年之久的寻根之旅访踪之行。
卓然不群的世外桃源
马山，位于莱州市的东南部，海拔665米，南北3.5公里，东西3公里，因最高处二峰突起中间低凹，人们形象地称谓马鞍山，1945年后简称马山。她与胡家顶、老平顶、围子顶、水磨顶等合称马山山脉，以其方圆100平方公里的面积而名列莱州境内第一大山脉。海拔300米以上的山峰就有48个，其中的胡家顶一峰直插云霄，以海拔690.5米的高度位列莱州市第一高峰。整个山脉大气磅礴、山岭蜿蜒、异峰突兀，众多的名胜古迹更是牵动着你的思绪在倒流了近千年的时光中驰骋。
我的探询之路始于马山北侧的返岭子村。从返岭子出村南，一谷直上白云间。坑凹不平的沙土路两侧潭水淡蓝,刺槐优雅,奇石壁立。经过二、三千米的步步登高，随着沙土路的向西延伸，不经意间已置身于一个群峰环立的天然大漏斗之中。这个巨大的漏斗里古藤密如绿毯、栗棚嫩叶金黄，蓄满了像是被绿色漂染过的丰茂的植被。一丛丛一片片的鲜花像盛装的丽人顾盼生辉各展丰姿。蓦然回首，峭壁上树隙中，随风向你招手的一朵小花却又吐露着少女般烂漫清纯的笑容。“野花向客开如笑，芳草留人意自闲”。山风轻轻地滑过，满眼的绿立时成了绿色的海，绝妙的丹青高手也描绘不出这绿的色彩，绿的层次。徜徉在醉人的花海里，漫步在嫩绿、黄绿、浅绿、草绿、深绿织成的翠坡上，沐浴着和煦的微风融融的日光，喧嚣的尘世浮躁的心气，一切的功名利禄无不被净化过滤在这不知有汉无论魏晋的世外桃源里。在这个世外桃源里，如果你看到一只趴在石壁上顽皮的猴子、看到一只背负青天奋力登山的大鳖、看到一朵盛开的白莲……，你的眼睛没有错，盘古开天地造就了它们惟妙惟肖的形态，灵秀的马山赋予了这些亿万年的石头一种活的生气。
《莱州市志》在写到马山时赞美说：马山巨石耸立，壑谷幽邃，松栗丛翳。建于清朝同治元年（1862年）的漏斗庙就掩映在这样一片巨大的青松栗树中。此庙为全石结构，高3.5米，长、宽各3米，房顶前后坡各为四块石板铺成，各有纵向泻水槽十七道，石板衔接严丝合缝滴水不漏。此建筑格式匠心独具，在莱州现存的建筑中堪称绝无仅有。在破旧立新的年代里未被“横扫”，其坚固独特的房顶结构可能是一个重要的方面。上世纪八十年代初有人在此留联一副，上联：将军海龙蜗常山，下联：桂枝牵牛荆生地，横批：山根芍药，令游人驻足。名寺依名山，名山必有好泉。真正的马山泉水就出自此庙前，泉水清甜甘冽自不必讲，神奇之处在于其硅的含量较高，治疗胃肠炎有独特的疗效。庙西北二百余米处有自然山洞一，深不可测，人莫敢进入。
沿着蜿蜒的上山小道一路走来，时而脚下的枯草蓬松柔滑，时而弯腰穿行在各种藤状植物织成的绿色洞天里，时而翻越偶露峥嵘的巨岩，带给你更上层楼再攀高峰的浩气。海拔665米的马山极顶，东西纵四、五十米，南北宽不过三、四米。三面巨石嶙峋峭壁如削，深达百多米。人走上去莫不战栗。微风吹来便觉摇摇欲坠，少有走到尽头者。
马山，就这样亿万年地矗立在天地之间。以其海市蜃楼般的瑰丽奇景把人们带进梦幻般的世界，给人仙境一样的享受。无论是沐浴在绿色的春风里，还是沉浸在金秋的喜悦里，马山都舍不下她的风情万种，都忘不了她的大气磅礴。初春的清早她每每轻呼阵阵薄雾，像玉带缠腰,似霓裳轻飞，把青山和小村的红瓦房妆点在一副如诗如画的的幻境里。初秋的黄昏，朦胧的暮色下她轻唤一片浮云，随手裁剪成自己的模样，和它们嬉戏在天地之间，幻化组合出一副副更加摄人心魄的人间仙境。
孤独的岁月铸就了她高傲的风骨，伟岸的身躯蕴涵了她卓然不群的宽广胸襟。傲然屹立在胶东大地上的马山俯视人间、阅尽沧桑，造福人类。
发源于马山和胡家顶东麓之间的小沽河，古称尤水。为大沽河一级支流，民间素有“大沽河不大，小沽河不小”之说。河道干流84千米，总流域面积一千多平方公里，河流浩浩荡荡一路南去。途经平度、莱西2市，在莱西的院上镇并入大沽河。3市在流域内共修建大中型水库5座（莱州为庙埠河水库，莱西为北墅水库，平度3座），其中的北墅水库总库容达到5010万立方米。旨在确保莱州市城市生活和生产用水的小沽河莱州段橡皮坝调水工程，日调水能力达3万立方米。小沽河，你这马山心脏的热血，你这高山上圣洁的泉水滋养着沿河两岸百万人民的生产生活用水，有力地保障了莱州和沿岸的经济建设。
马山前的东侧有一条簸萁状的大山谷，这里冬暖夏凉气候宜人，风光旖旎、人杰地灵。受海洋气候影响，空气湿润光照充足昼夜温差大，特别适宜葡萄的生长。坐落在这里的马山贾家村年产葡萄达到600多吨，出产的莎当尼、赤霞珠、贵人香等品种糖度达23度，是酿造葡萄酒的优质原料，多次在烟台果蔬会上获得奖牌。法国商人蒙大尼多次前来考察，对贾家的山、水、葡萄赞不绝口。更为将军帽、仙桃石、石屋、石老人、砚台石、情人幽会石等神态各异惟妙惟肖的奇石而留恋忘返。得益于得天独厚的地理条件，村里多八、九十岁的老人，九十多岁的老奶奶仍能在山路上健步如飞。一个不到二百户的小山村，建国后的五十年里，从事教师职业的就有八十余人，成为远近闻名的教师村。
大山谷西面东庵村（原自然村，八十年代并入团结村）村北的峡谷内栗树成荫，幽深宁静，巨石高耸。春冬清溪浅漾，夏秋流水潺潺，有名的水帘洞就在谷内距地面三米多高的绝壁上。它西侧的山坡上淡淡的植被在各种奇石点缀下，给人的则是另一种怡神的淡雅，另一种醉人的清秀。
马山良好的生态环境为各种野生动物提供了安乐的栖息之地。野狼潜踪其间，刺猬悠然漫步，獾、狐披星戴月，鹘、鹰高挂蓝天，野雉群飞空谷，巨莽蟠居深穴……。
超凡脱俗的宗教圣地
马山，从不曾缺少海纳百川的气度。中华民族优秀传统文化精髓之一的道教在此根深蒂固，泊来的佛教也在此得到发扬光大。
座落在葛城村西山上的竹林寺，是莱州东南部最大的寺庙，俗称无尘殿。零落的残砖破瓦，厚重的岁月尘埃，都遮挡不住它昔日的风采。
竹林寺，背依高山面向东方。寺庙周围古松苍劲，洋槐擎天。正中央是供奉女娲、八大金刚神像的黄色琉璃瓦覆顶的正殿；由于地势所限，大殿东南的南天门和大殿西南四十余级石阶之上的西水楼俱采用二层结构，使整个建筑群平添了几份巍峨庄严。
南天门下层为高三米半的门洞，上层供奉与真人大小相似的八尊神像。陈抟老祖的雕像则高卧西水楼的二楼上，永远沉睡在他的“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。”的意境中。大殿北侧第一层建筑为窗南门北的道人卧房及客房；第二层建筑中间为供奉玉皇大帝的玉皇殿，西为供奉霹雳将军、雷神、风神等神像的真武殿，东为*文殿，供奉有八尊神像；穿过卧房与真武殿中间的走廊可到达北风顶，北风顶有房基遗址二坐，传北风顶将要完工时被一阵怪风将房顶刮走，如此二次，道人只得作罢。
山门两侧的一对石狮堪称竹林寺的镇寺之宝，材质为即墨市马山洪阳河底的温泉下所独有的温石，石狮在飘雪的冬季也会比周围的环境高上几度。八十年代初即有南方客商花费万元而求之不得，后被村民毁损。
竹林寺北几十米处有丈余高巨石，石顶平坦，名曰“登仙台”。夏日的晚上，道士们登台纳凉，四周松涛阵阵凉风习习，自是爽心惬意之事。
竹林寺南200余米有一座掩映在绿树丛中的八角师傅塔，通高11米，石座，青砖砌成。塔下埋葬着竹林寺的开山鼻祖。它的周围有道人的坟墓二、三十座。寺前方百余米的地方有三座奇特的坟墓，一曰站棺、二曰撺棺、三曰“功狗坟”，其中的站棺、撺棺是研究道家奇特丧葬习俗不可多得的实物。站棺之上原有高1.5米的精巧八角石塔一座。毁于上世纪六十年代，现只剩下直径1米、深1米半的坟圹。修建道观时，道长的妹妹前来送饭，见此处绿树成荫清泉潺潺，俨然人间仙境，坐下休息时谓其兄曰：此真修仙之地也，怎得我也能长久在此修炼。说完便坐化于此。道长就在妹妹羽化的大石上凿石修筑站棺，以遂其愿。当地人称：姑子坟。撺棺在站棺稍下的山体上与地面平行凿石为墓，为全石结构。上世纪中期被人打开。从断成二截的墓碑尚可判断是仙逝于清朝的信悦*真人之墓。不知情的村人误为“功狗坟”。笔者考证，狗坟应为信悦*真人稍前的土丘坟。竹林寺建立在竹林寺山（山因寺名，当地人称报姑顶）的半山腰，山高路陡交通极为不便，建寺所需的青砖都是由这只狗运上山的。狗的身上放一只褡裢，每边放1块各重5公斤的大青砖，每天往返山上山下，历时3年有余。由于长期劳累过度，寺庙建成后也一命归西，道士们为了纪念这位建庙的特殊功臣，隆重厚葬以示纪念。
据考：竹林寺无竹。主殿西北角的山体有一条南北向石线，其石花酷似竹叶，寺名或可由此而来。村里一老者介绍说，曾见到寺内有石碑记载竹林寺为明洪武二年所建，不知确否，有待于进一步考证。竹林寺前后的古树为驻军做饭所砍伐，寺庙在四十年代中期拆毁，师傅塔在六十年代拆毁。
马山最高峰的南麓有一座白云庵。它座落在西庵（自然村，八十年代迁移到今团结村）村北200米左右的一南向小峡谷内。五月初的白云庵幽雅清静，和风酥畅，一树树槐花白如雪练，浓香扑鼻，枝间小鸟娇喉婉转，一派世外风光。遗址原有庙堂三间，上世纪四十年代因关押过日军俘虏而遭日军焚毁。庙堂北侧巨石上，凿有石窟二。西侧石窟稍小，有1米见方。东侧石窟较大，洞口上面阴刻“三清洞”三个大字。洞口宽、高各1.2米，洞内高2米余，深近3米，宽2.5米。洞内供奉大理石造像三尊，造像线条古朴圆润、雕工精细。石像毁损严重，头颅俱已不知去向。正中央一尊高约125厘米，宽50厘米；二边的石像各高约95厘米，宽40厘米。“三清”是道家对其所崇信的三位尊神的合称。根据道家一气化三清之说，这三位最高尊神分别是：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。元始天尊居中，左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊居左，双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊居右，手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来正是一幅反映道教宇宙观的宇宙图式。《莱州市志》载：“白云庵，城东马儿山。初建、重建年代：无。所奉老子像甚古”。造像与现代资料介绍的姿态有所差异，为什么会有此差异，古老到什么程度，则已无从考究。只有造像满身的土黄色昭示着它经历的悠久岁月，泛黄的古色里隐透着先哲思想的光辉，“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也……，”仿佛就从不远的空间传播过来。
白云庵停止活动较早，村里九十多岁的老人也没有见过有道人活动。
位于原东庵村的佛爷庙（民间俗称），传说仿故宫式样，修建的富丽堂皇被官府以“违制”强行拆毁。
以上诸寺、观、庵为佛教和全真教所创立，多建于元末明初。全真教在这个时期达到了它的鼎盛时期，在全国各地建立了无数的道观，“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”。这些道观不管是地方史志还是道臧经书大都无详细记载。自清朝始，住持的均为全真教道人。从马山一山四寺（庙、庵）的现象或可管窥到宗教在莱州曾经有过的兴盛和辉煌。
有过辉煌宗教历史的锦绣山川，冥冥之中是否存在一种天作之和？是宗教人士慧眼独具选择了马山还是马山暗合了某种宗教文化？问天无语，问地默然。然马山告诉世人：一尊男性大佛在马山的丹崖翠峰间半侧身而卧，神态安然侧目苍穹；西侧围子顶上的一尊女佛则半躺半坐，极目天际气势恢弘。我见到有些著名旅游景点的所谓大佛只不过牵强附会的形似，如此逼真气度夺人、由山势自然形成的男女双佛，震撼人心世所罕见。我固执地不相信他们只是山脉的自然造化，这其中一定蕴藏了天地之间一种无穷的玄机。是了，也只有这样的山、这样的峰才能与东莱山一起孕育、发祥一种给中华文明带来重大影响的道教文化——全真教。
《姊妹易嫁》留下的千古悬念
白云庵留给人们的当然不止这些，此庵更因一段世人皆知的历史故事而闻名乡里。根据蒲松龄小说改编的吕剧《姊妹易嫁》脍炙人口，唱遍齐鲁大地。一般认为，这只是蒲翁捕风捉影的附会之作，作为茶余饭后的谈资。在《姊妹易嫁》里蒲翁开篇即说事情发生在掖县，发生在掖县哪里？发生在“邑”，也就是发生在掖县城中。至于“世族张姓”这一点则与事实更相吻合。据查：蒲翁书中所说的张姓乃莱州城东北隅世族大户，所讲故事也并非完全杜撰，许多内容不乏事实根据。原西庵村居民全部为张姓，其中的张学文、张学明等人至今还住在团结、夼里等村。据他们自己介绍：他们就是《姊妹易嫁》中所写的张姓的后裔，他们的先祖是因素花出家才来到这里的。素花嫌贫爱富嫁乡里富户，不久家道败落丈夫去世，度日艰难。回到家里听说毛郎高官得做骏马任骑，妹妹妹夫恩爱美满。看看自己落魄至此，素花愧恨难当羞于见人，于是产生了出家的想法。在父亲的陪伴下出城南门一路南下直到要出县境也未找到合适的地方，便改道向东北方向折返回来。他们登上葛门口，北望蓝天下的马山两峰之间白云轻飘，南麓山坡祥云缭绕，好个修真养性的风水宝地！父亲便买下此山，修建道观。素花心下大悦取名为：白云庵。自取法号：霞姑。出家后素花决绝尘缘潜心修道，后终成正果。有物为证：往事如烟不堪回首，素花请人在庵左前五米的巨石上凿一小蓄水池和长宽各80厘米、深30厘米的浴池一个，每逢雨后素花焚香沐浴，意在借这未染尘世的天上之水洗刷自己的身体，净化自己的灵魂，求得心灵的慰籍。有诗为证：在白云庵后不远的石壁上，原留有不少素花用黑墨题写的诗句，早已模糊不清。至今民间流传有三首，颇能反映素花悟道的心路。其一：“每日清晨一早观，云满峰岭日满山。举目观望真个好，* * * * * * *”。（原诗有四句，其中一句已无法识辨。）其二：“东北一片白云起，西南险云雨来急。风调雨顺民安乐，四海宁静万岁喜”。其三：“马山高节祭仙台，修真悟道乐开怀。日时月修皆由一，跳出五行三界外”。据收录的人介绍，第一、二首诗作于素花出家修道后的三个月，第三首诗的时间要晚一些，当是修行几年后之作。三首诗落款均为：霞姑。另一说素花出家后生活清苦，其妹有心接济于她，又怕她不接受，于是送她二只玉米饼子，每个饼子中间夹一根金条，素花见妹妹妹夫千山万水的只送来二个饼子，脸色一沉，随手给了前来进香的村妇。妹妹妹夫眼见姐姐如此命薄，送给她的金条都无福消受，好言安慰了几句匆匆离去。几天后素花了解到事情的真相，羞愧难当，当夜悬梁自尽。此说似不妥当，一者张家乃莱州城大户，至今张家后人尊称素花父为“张阁老”，经济上不至使素花捉襟见肘。二者素花此前也算经历世事沧桑看破红尘，自求“静坐一尺思空地，闲依半堆假山息”。既已修道自然也不会再去看重身外之物。
素花在此修道虽没有正式的历史记载，然综合各种情况此说当不为谬。除上述事件外，另有二说亦可佐证。一是散居在莱州各地的张家后人世传素花曾在此修炼，村人也证实祖传在此修炼的为道姑。二当问及素花最后的归宿时，张家后人众口一词，指着原西庵村东南路边的一小块平地说：素花最后就埋骨此处。用力踏一下，发出“咚咚”异响。斗转星移观毁人空，坟头亦被岁月夷为平地。然而，故事留给人们的千古警示却不会因岁月的绵长而消逝。至今仍有张姓后人不时来此寻古探幽。
胶东抗战的革命摇篮
马山，不只因她的莱州境内海拔最高而名。她更是一座不屈的山，威武的山，英雄的山。早期中国革命的军事斗争无不与山有着密切的联系，从井冈山上的朱毛红军到太行山区的游击作战，大山养育了中国革命。马山——胶东革命的摇篮，她以博大的胸怀哺育了胶东革命，养育了胶东子弟兵。面对侵略者的铁蹄，马山不畏强暴，始终高昂起不屈的头颅，铭刻下胶东人民驱逐外敌入侵的滚滚硝烟，见证了中国军队的斗争历史。
马山东麓的半山坡上有一个二、三百户人家的山村，名叫葛城。来到这里，我每每惊讶于它的名字，一个昔日因葛麻遍野而名“葛场”的偏远荒凉的小山村何以称“城”？从莱州的抗战资料和胶东的党史里我找到了一个六十多年前的葛城，看到了六十年多前葛城那段无愧于“城”的历史。一九三八年三月共产党领导的胶东最大的抗日武装——胶东游击队第三支队霹雳一声，诞生在掖县大地上。八月十二日与胶东的三军合编为八路军山东人民抗日游击队第五支队。迫于当时敌强我弱的严峻形势，九月初胶东区党委和五支队及掖县县委、兵工厂、军政干校等先后撤退至葛城。从此，这里成为了掖县和胶东区党政军机关的常驻地，成为了整个胶东的党政军首府。胶东区党委和五支队在这里领导和指挥着整个胶东的革命斗争和军事斗争。一九三八年十二月，胶东抗战史上具有重要历史意义的胶东第一界党的代表大会在村西的竹林寺召开，会议选举产生了以王文任书记的中共胶东区委员会。从此揭开了我军以马山、大泽山为依托的轰轰烈烈的抗日救亡斗争。
马山，她见证了中华儿女抗击外敌的英勇悲壮，更亲眼目睹了侵略者及其汉奸走狗的可耻下场。一九四O年十二月，侵华日军企图在郭家店建立据点，彻底封锁和破坏我军以马山和大泽山为中心的抗日根据地。我山东纵队第五旅十三团、十四团经五天激战，毙伤日、伪军一百余人，俘虏三十八人，彻底粉碎了敌人的阴谋。抗日的烽火引来了日军疯狂的报复，一九四O年至一九四二年间，日军先后五次火烧葛城村，烧毁房屋一千二百四十七间，烧掉的粮食农具不计其数。为掩护部队机关和伤员，党员李风才被敌人活活打死，没有出卖一个同志。葛城人民埋葬亲人擦干眼泪搭住茅草屋，拿起武器同子弟兵一起继续与侵略者进行坚决地斗争。围子顶上我抗战军民修筑的围墙、竹林寺碾制枪药的青石大碾、葛城村里救护伤员的地下医院无不铭刻着他们的历史功勋。他们用马山一样美丽的青春，用自己的血肉之躯铸起了马山一样巍峨的丰碑。他们就是马山的根，他们就是马山的魂，他们就是民族的魂。葛城，无愧于这个名字，她是一座名副其实的城，她筑起的是胶东革命的红色城堡，她筑起的是胶东人民抵御外侮的心的城堡，任何侵略者在这座心的城堡面前都逃脱不了覆灭的命运。历史，如滔滔之江水，浩浩荡荡奔流东海，一去不回。马山，无言地蔑视着为虎作伥的小庙后据点汉奸翻译栾子和、陶老三之流的卖国行径和他们的可耻下场，看着他们永远的被钉在历史的耻辱柱上。一个站着的人是不可以失去思想的，是不可以堕落为民族的异类的，一个站立着的民族是不可以失去脊梁骨的。无言的马山永远铭记着战斗在这里和为驱逐倭寇而长眠在她脚下却永远站立着的七十多名胶东儿女。
每一个时代总会有英雄涌现，这个时代也在呼唤今天的英雄。马山，更见证了马山人建设家园自强不息的奋斗精神。山前的小草沟村过去是一个“山岭石头多，出门就爬坡”的出了名的穷山村。改革开放20多年来，在支部书记宋永诗带领下，大搞山、水、林、田、路综合治理，先后建起了“农业部山东联建国家级果树无病毒苗木繁育基地”、“中国农科院果树研究所果树无病毒栽培实验基地”等多个苗木基地和多个果树研究所、研究中心。“小草”牌银杏、苹果苗木畅销全国19个省、市、自治区，被誉为“中国苗木第一村”。如今的小草沟村人均生产纯收入3500元，公共积累达到2500万元。花园般的乡村，花果山般的生态环境，文明富裕的小草沟像盛开在马山胸前的一朵美丽的鲜花。
马山的山脉里蕴藏着丰富的大理石、花岗岩矿石资源，今天她依然造福着四方的百姓。整个山脉现有矿山十几座，出产365、芝麻白、珍珠花、莱州青、莱州黑等优质大理石、花岗岩板材，销往全国各地，为莱州成为全国四大石材加工基地之一撑起了半个天，给当地百姓带来了巨大的财富。现代人在满足了自己的金钱欲望、审美情趣之时，却是这样漠视她的感受，忽视她的容颜。马山，我为之倾心，为之心醉，也为之哭泣，还为之心碎。二OO七年的五一我登上了山脉的最高峰─—胡家顶。站在海拔690.5米的胡家顶我四下了望：无论是最高峰的胡家顶还是马山的其它顶峰，运送石料的九曲十八弯的盘山公路正在越过山腰爬向顶峰。整个山脉到处机器轰鸣炮声隆隆：钻杆恣意地疯钻着岩体，切机正像切豆腐一样把石头从山体上切割下来。巨大的作业面正野蛮地打开她的胸膛掏走她所有的内脏——山体遭到空前的浩劫。油绿荫荫的马山到处都是白晃晃的石碴发出的扎眼的光芒。一阵风吹过，采石现场尘土飞扬荫天蔽日对面不见人影。座座巨大的采石场犹如累累的疤痕贴在她少女般俊秀的面庞，一如十几年前在峨眉山腰见到的采煤景象一样令人心痛。
秀美的马山在呻吟……，雄壮的马山在颤抖……。
社会需要和谐，自然需要和谐。构建和谐社会，人与自然的和谐更是摆在今天人们面前的一个崭新的命题。
走进马山，感受到的是她的秀丽妩媚和雄浑大气的气概。极致归来，其独有的自然景观和文化底蕴却又久久地萦绕心头，不肯散去。
